蒙古族员名字趣谈

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蒙古族也特别尊敬自己的姓名,一般挑选最理想的词取名。上辈人说:“宁可砸碎身骨,不损自己的姓名。”这是由于爸爸妈妈起的姓名深含着对自己的爱,对自己终身的夸姣祝愿,因而是崇高的。前史上,有许多英豪人物留下了芳名,这些姓名,显现着宗族的自豪,也反映了本民族前史开展的荣耀。

蒙古族员的姓名具有本民族前史开展的特征:

一.在十三世纪,蒙古社会呈现了许多前史人物。他们的姓名,大都取自于古蒙古语和不同部落间的言语。其间,有些称谓的词义不明,需求进一步考证。

先说说蒙古人的姓氏。《蒙古秘史》记载,都蛙锁豁儿的四个儿子,构成了四个姓氏;其弟朶奔篦儿干与周立波秀壹周秀妻子阿阑豁阿所生的儿子中,其间四个构成了朶儿波特氏,第五个儿子孛端察儿与原配夫人所生的儿子构成了孛儿只斤氏。就这样,在其时构成了弘吉剌、兀良哈、札儿赤兀惕、蔑尔乞、泰亦赤兀惕、合答安等许多姓氏。除此以外的蒙古人都姓乞颜,其词义为从高山泻下的急流。也有人说,其义与呼伦贝尔三大河流中的一条河有关。在其时,人们认为姓乞颜的人特别英勇。乞陈伦简历颜氏在也速该时开展为乞颜孛儿只斤,蒙古族员姓名趣谈到成吉思汗时开展为乞颜孛儿只斤黄金宗族,其间的孛儿只斤姓变成了现在的包姓。

古时蒙古人姓氏都有必定的含义。如孛端察儿抓来的女性所生的儿子,起名为巴阿里歹,其子孙构成了巴林氏,即此名与被抓有关。别的,札木合的先人札只剌歹氏,后来演变为札答阑姓,其意与外来女性所生有关。

其次,关于古时蒙古人的姓名。据考证,大部分姓名的内容与个人快穿之欲的形象有关,如:察合台(脸白的),孛儿只斤(紫色眼睛),苏孛台(大口的),都蛙锁豁儿(一只眼),莫古斤苏勒图(有猪尾的),蒙力克(脸上有痣)等。别的,一些姓名的词义有其特别成因。《蒙古秘史》中呈现的一些人名,有些出自接近浪子猎艳之龙戏九凤氏族部落的言语,有些则来自突厥语。如斡惕赤斤,突厥语的意思为火神,成吉蒙古族员姓名趣谈思汗最小的儿子即以此取名,标明承继家业(祭火者)。别的还有一些姓名,如:兀格台(睿智的),别力古台(吉利的),俺巴孩(大的),博尔忽(奴隶的)等,都与突厥语有关。

成吉思汗这一称谓,许多专家对其义有着不同的解说。有人说是一种吉利鸟的鸣陷组词叫声;有人说是海洋或湖泊的谐音;有人说是出自古时萨满教的祭火词“成吉思帖木儿父亲,青青石头母亲。”这句话,由此这一称谓便与天神有关。

再者,成吉思汗原名帖木真,其义不祥。《蒙古秘史》中记载,成吉思汗之父也速该同塔塔人交兵,将其领袖帖木真兀格俘虏时,刚好也速该的儿子出生,因而取名帖木真。别的,帖木真的弟弟帖木格,妹妹帖木仑,同现代蒙古语“铁”相仿。

关于称谓中的“汗啪啪姿态”,其义与“王”同义。古时蒙古各部落领袖称“汗”,自蒙古大帝国树立后,成吉思汗现已升为“可罕”。

成吉思汗胞弟合撒尔,是科尔修身别传沁人的先人,名扬天下。他的姓名有着深入的含义。有人说与天狗有关。其时传说,天上的凤凰下了两个铁蛋,一个孵出合撒儿狗,另一个孵出巴撒儿狗。合撒儿狗是浅黄色的,人们敬之为天狗,然后把特别能奋斗的狗称之为“合撒儿狗”。这些传说与合撒儿的性情相符,因而这样解说,与蒙古社会的打猎日子和喜欢猎狗有关。

史书中在合撒儿姓名上边加“哈布吐”(射箭准)和“拙赤”两个称谓。《蒙古秘史》记载:“帖木真九岁时,拙赤合撒儿七岁”。拙赤这个词在其时很两层冰晶多少钱盛行。成吉思汗的大儿子叫拙赤。他的一个牧马人叫拙赤塔儿马拉。忽图剌合罕的大儿子也叫拙赤。据考证,拙赤与猛兽有关。以此取名,标明英勇。现在这个词指男模7马厩、马桩子、鱼刀子。

古代的游牧的部贾晓烨主持人相片图落打猎时,常用猛兽或猎狗取名是可以了解的。蒙古人的先人,孛儿帖赤那(苍狼)和豁埃马阑(惨白鹿),并不是有些人所说的狼和鹿,而是指以狼和鹿取名的两个人物,此说法有力的批驳了蒙古人来源说的一些谬论。

别的,古代蒙古人名常带“台”字词尾。如塔力台,窝果台,察合台,别勒古讷台等,标明所属联系。差异阳性和阴性词的词尾有“斤”。

以上是古代蒙古人取名的一些特色。从中可以看出,其时蒙古人从氏族部落走向一致的蒙古帝国这段时期的起名认识。

二.明清时期的蒙古人起名也有特色。这一时期的起名特色,首要反映的是蒙古社会大割裂和释教文明对蒙古社会的影响。

蒙古帝国通过元朝的一致,到后来逐步走向支离破碎。其间伊儿汗国、金帐汗国、察合台汗国等,向地中海、俄罗斯等西方开展,逐步远离了蒙古社会,蒙语姓名逐步消失。元朝控制的蒙古社会,在明清时期构成南、北、西三个首要部分。西部卫拉特蒙古,在言语上独立开展;南部蒙古分为东三万、西三万和科尔沁部三个部分;北部为外蒙古。各当地言活泼,日子风俗各不相同,然后蒙古人的姓名有了区域特色。

十七世纪,东部蒙古人姓名中,有许多当地口语词和满语词,现代人不易了解。例如,嫩科尔沁的先人,奎孟和塔斯哈喇和他的后人纳穆赛、都拉尔、埃纳嘎、孔果尔、翁阿岱、奥巴、喇嘛西西等人的称谓,在西部蒙古称谓中很罕见,其义不易了解;科尔沁部蟒古斯的子孙宰桑、乌克善、苏那木、东和尔、额森、乞塔德、顿哈等人的称谓有当地特色,其义不明,也没有留传到后人。还有一些满语称谓,如:艾兴嘎(有利的),巴达扔嘎(兴隆的),赛冲阿(可赞的),胡图扔阿(有福的)、少兴阿(孝顺的),额勒登格(有光的)、安巴海(大的)等ca4529,这些姓名,反映出其时东部蒙古人与满族员的密切联系,也反映了满族社会对东部蒙古人影响之深广。

这一时期,内蒙西部蒙古人姓名首要来自蒙古语。例如,从1324年到1401年间,皇族称谓中的也森帖木儿、图格帖木儿、陶欢帖木儿、特古斯帖木儿、呼和帖木儿、乌力吉帖木儿等都出自蒙语名词。1403年,巴颜孟和之子巴图孟和一致蒙古,呈现了满都海斯琴、图门扎萨克图汗、宝音策臣汗和图日宝力道、阿拉坦汗、乌鲁斯杯子舞教程慢动作宝力道等前史人物的蒙古称谓,具有必定的社会影响,使蒙古人的称谓在蒙古社会正统位置的环境中得到开展。

从忽必烈控制开端,整个蒙古区域,藏语和梵语的称谓敏捷添加。这一时期,跟着释教在蒙古区域广泛传达,经蒙古族员姓名趣谈文的称谓成为时髦。蒙古族控制阶级里呈现了藏语称谓,蒙古族大众迷信藏语称谓,请喇嘛给自己儿女起经文名。据专家计算,1963年,蒙古国一个村屯藏文称谓人口占到了45%,其大部分是1912年以前所起的姓名。

在蒙古社会广泛传达藏语称谓,反映出其时蒙古人的迷信思维,另一方面也反映出释教文明在蒙古区域没可以在蒙古语上传达,而是在藏语基础上传达了释教文明。所以,蒙古族员对自己的藏名只听其音,不明其义,但坚信它仙界迷踪能带来好运。收吧收吧名车广场在这里,咱们有必要讨论其含义,作一个了解人。

蒙古史上土默特阿拉坦汗的真名叫阿南达(快乐),其子僧格(狮子),其孙苏木如(山名),以及晚辈子孙中,宫布(诚信)、拉扎布(天助)、敖儿布(宝物)等,都是藏语和梵语词。现在五十岁以上的普通人也有许多运用藏经称谓的,如:甘珠儿,确吉,敖力玛,罗卜桑,满珠希利,杨吉玛,达尔玛等,这些都是佛名和佛经名。别的,如:阿迪雅(福分),吉格木德(安全),敖斯尔(光),桑布(光),嘎拉桑(好命),拉西(吉利),担巴(崇上),巴拉登(精力旺盛)等带有祝愿含义的称谓也都来自藏语或梵语词。扎布(保佑)和苏荣(守戒),一般用作名词词尾,如:达尔玛扎布,丁和尔扎布,杨森扎布,旺森扎布,伊德玛扎布,尽力玛扎布,尽力玛苏延寿县青川乡荣等,取意为某某佛保佑的意思。而女性的姓名之后往往加个“玛”字。

运用经文上“日、月、星、辰”的藏语、梵语称谓也不少,解说如下:

达 瓦--月亮,星期一;

苏木雅--水星,星期二;

拉哈瓦--火星,星期三;

普日布--木星,周四;

巴 桑--金星,星期五;

宾 巴--土星,星期六;

尼 玛--太阳,周日。

与此相关的姓名,如:达瓦,达瓦拉西,拉西达瓦,尼玛拉西,巴拉吉尼玛,达瓦夫等,也从一个方面反映了藏语及藏传释教对蒙古区域文明的影响。

三.到了现代社会,蒙古族员姓名有了很大的改变。跟着社会的开展,称谓也是丰富多采,反映了蒙古人当家辛店路1号作主,神往夸姣未来的新思维。

首要,藏语称谓已不多见,代之而来的是汉语称谓的添加。特别是内蒙古东部的蒙汉聚居区,许多人蒙汉语兼通,取汉名、用汉姓的很常见,反映出我国民族联系融蒙古族员姓名趣谈洽的新形势。

现在蒙古族员姓名趣谈,蒙古语姓名大都取自于现代蒙古语,词义了解,含义明显。除了单词外,还有复合词的称谓。如:毕力根达来(才智的海洋),恩和巴图(平和巩固),乌恩宝音(真实的福分),特古斯朝克图(精力流沛)等。这些姓名,一般一个称谓含有几个内容,书写起来字数较多,所以平常简化成一个词或一个音节称号,如:朝格巴达拉胡简称朝克,那仁格尔勒简称那拉。

其次,蒙古人的姓名同巴雅尔(夸姣)有关的内容许多,如:恩和巴雅尔(平和夸姣),特古斯巴雅尔(全福),乌力吉巴雅尔(吉利、夸姣),孟和巴雅尔(永久夸姣)等。还有吉尔嘎朗(夸姣),庆格乐(夸姣),巴雅斯古朗(快乐)等,都是反映对夸姣日子的神往。

蒙古人出于好心,期望称谓带来好运,常用宝音(好运),布和(健壮),朝鲁(石头),巴图(巩固),乌尔图那顺(龟龄),照那斯图(百岁),那顺布和(命健壮)等词取名,喻意终身安全,龟龄百岁。

女性的姓名多与美丽、睿智等词语相关,如:高娃(美丽),哈森高娃(美玉),齐齐格(花),莲花(荷花),海棠(诨名),托亚(霞光)等;又如:乌云(才智),斯琴(聪明),斯琴高娃(聪明美丽),乌云其木格(才智又美观)等等。女性的姓名,装点自己的一起,也装点了日子的美。

值得讨论的是现在蒙古人的姓氏,一种是蒙语称谓未冠姓的,如:巴图,巴雅尔,朝克图等,只要姓名,没有姓;第二种是蒙名冠汉姓,这其间一部分原本是汉人,在蒙古族区域日久天长,变成了蒙古人,而其姓氏未变,然后蒙名冠姓;第三种状况是前史上的蒙古复音姓简变为单音节姓,比方库伦旗部分姓王的蒙古人,原是察哈旺钦宗族的人,又如前史上蒙古兀良哈氏,现在变成了吴姓,孛儿只斤变成了包姓;第四种状况是有些蒙古称谓冠以古代蒙古姓氏,如:兀良哈巴图,合答安苏和,泰亦赤兀惕乌力吉等。实际上,古代蒙古姓氏早已失王丹怡栗传,有的多音节姓变成了单音节姓;第五种状况,有些蒙古文人在自己的名上加父亲的名,或父名的头一个音当作自己的姓氏,如:策达木丁苏荣,博仁钦,特白音等,此种状况在蒙古国较为遍及。

四.蒙古人姓名开展的前史传统。

首要,蒙古人向来不习惯于称谓冠姓。古时有过冠姓的蒙古名,如:苏勒德台楚伦,扎礼儿台木华黎,扎只剌歹扎木合等,这是罕见的特别状况,大部分称谓则是两个内容的组合,用薛禅(睿智),篦儿根(正确),达尔罕(自在),安巴(大的)等词润饰正名,标明其身份、位置、劳绩等。除此之外,未见以父亲的姓名当作姓氏加在自己名上的状况。蒙古人特别尊敬上辈人的姓名,不能随意直呼其名。比方成吉思汗的姓名,他的四个弟弟、四个儿子的称谓从未冠其姓孛儿只斤,更没有说到父辈人的姓名。

蒙古人碰头不问姓什么,而是直蒙古族员姓名趣谈接问其姓名。现在有些人姓名上冠以爷爷和父亲的名,如:格特白音,这个姓名的意思是:格某某的孙子,特某某的儿子,白音。这种方法的姓名,其优点在于能差异同名人,也就是说重名的时机很少。但是,这种起名方法恐怕只要俄罗斯人才干了解。

其次,蒙敢死队之解救远征军古人称谓的内容。

崇拜英豪,期望好运是蒙古称谓向来的首要内容。因而与“巴特尔(英豪)”有关的称谓成为一个前史传统。例如十三世纪时,蒙古部落有合必赤巴特尔,其子孙合不勒罕之子巴儿壇把阿秃儿,成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿等。前史上还有哈敦巴特儿(刚强的英豪),呼儿乐巴特尔(生铁英豪),楚伦巴特儿(石头英豪),纳臣巴阿秃蒙古族员姓名趣谈仑(鹰的英豪),苏和巴特儿(斧头英豪)等等。现在,各种以“巴特尔”命名的人,传遍蒙古族各地。

再者,蒙古族员名中,复合名和双名现象多见,复合名中有两种语词的组合,如:阿拉坦敖其尔,是蒙语词与藏语词的组合;双名中有蒙名与满名或蒙名与汉名的组合,如:皇太极的正妻是蒙古人,满名为哲哲,蒙名为额尔敦其其格;皇太极的大妃也是蒙古人,汉名为海兰珠,蒙名为哈日珠拉;孝庄文皇后的蒙名为布木布泰,汉名为大玉儿;前国家副主席乌兰夫,这是他的蒙名,汉名则为云泽;又如:革命家哈丰阿,汉名滕续文;巴拉吉尼玛,又叫代钦他拉,等等。

旧社会,蒙古子弟当喇嘛,都得取一个藏名。如科尔沁照日克亲王乌克善的第十五代亲王额尔根必力格,当喇嘛之后改名为舍旺东日布。这种藏名现象现已消失,蒙汉双名状况则较遍及。

解放前的三百年间,蒙古人把好运寄托在藏名上,迷信颜色较浓;现在的蒙古人名,用现代蒙古语词语刻划着夸姣的日子。

总归,蒙古族姓名学有如一棵大树,而前史传统则是大树之根,有了它,这棵大树才干愈加枝繁叶茂。

所参阅书本:

一、《蒙古秘史》

二、蒙古国特木尔策扔著《蒙女性和猪古语词汇学》

作者:涛高,男,蒙古族,生于1936年,内蒙古民族大学教授,蒙古前史学家,蒙汉兼通,可用蒙汉两种言语进行创造。